それから 夏目漱石

夏目漱石の前期三部作のひとつ、前回の三四郎に次ぐ作品。「それから」。

英語でいうところの「and then」。これは関係ない。

「それから」のタイトルについて、漱石はこのように予告していたという記述を発見したのでそのまま引用。以下です。

「それから」の予告で漱石は云っている。
色々な意味に於てそれからである。
「三四郎」には大学生の事を描たが、
此小説にはそれから先の事を書いたから・・・・それからである。
「三四郎」の主人公はあの通り単純であるが、
此主人公はそれから後の男であるから此点に於ても、それからである。
此主人公は最後に、妙な運命に陥る、それからさき何うなるかは書いてない。
此意味に於ても亦それからである。

漱石にしては珍しく色々なことに掛かっている「それから」。

「吾輩は猫である」は「猫伝」にしようかともしてたし、この後の前期三部作の最後の作品「門」は弟子たちに決めさせたし、娘の名前も結構安直やし。

そういう漱石のネーミングセンスを考えたら、「それから」になったのも、「三四郎」のそれからの話だからもう「それから」でいいか。みたいな流れから、この予告を描くときに、何なら色んなことの ”それから” でもあるやん！って気付いたのかもしれん。

と、勝手に色々妄想。

「それから」のあらすじはこんな感じ。

30歳になっても職につかず、実業家である親の仕送りで暮らしている代助。ある日、生活に困窮したかつての友人・平岡と、その妻・三千代に再会する。3年前、三千代を愛していながらも平岡に譲った代助。再び交流を重ねるうちに、しだいに三千代に恋心を募らせ、ついにはその愛を貫き通そうと決心するのだが……

社会の掟に背き、「自然」の情念たる愛を追求する人間の苦悩を描く。

と、あります。ちなみにこれは角川文庫さんのあらすじ。

そうです、これは略奪愛の話です。

みなさんは友人と同じ人を好きになったことはありますか？

その時あなたはどうしましたか？

私は残念ながらそんな甘酸っぱい経験はないんですが、この「それから」は相手が人妻っていうんだからタチが悪い。不倫はいけませんね。全然甘酸っぱくはない。もはや苦い。

でもこう言う話は今も昔も変わらずあるネタなんだなぁと思う。

これは人の性なのでしょうか、、

この「それから」の主人公・代助は、あらすじにもあるように、働かずに家のお金で好きなことをして暮らしています。

いわゆる『高等遊民』というやつで、帝国大を卒業しているのに経済的に不自由がない為働かない。

ちょっと、というかかなり羨ましい生活。w

友人・平岡に『何故働かない』と問われた時の代助の答えがコレ。

「何故なぜ働はたらかないつて、そりや僕が悪わるいんぢやない。つまり世よの中なかが悪わるいのだ。もつと、大袈裟に云ふと、日本対西洋の関係が駄目だから働はたらかないのだ。第一、日本程借金を拵らへて、貧乏震ぶるひをしてゐる国はありやしない。此借金が君、何時いつになつたら返せると思ふか。そりや外債位は返せるだらう。けれども、それ許ばかりが借金ぢやありやしない。日本は西洋から借金でもしなければ、到底立ち行かない国だ。それでゐて、一等国を以て任じてゐる。さうして、無理にも一等国の仲間入をしやうとする。だから、あらゆる方面に向つて、奥行おくゆきを削けづつて、一等国丈の間口まぐちを張はつちまつた。なまじい張れるから、なほ悲惨ひさんなものだ。牛うしと競争をする蛙かへると同じ事で、もう君、腹はらが裂さけるよ。其影響はみんな我々個人の上うへに反射してゐるから見給へ。斯う西洋の圧迫を受けてゐる国民は、頭あたまに余裕がないから、碌な仕事は出来ない。悉く切り詰めた教育で、さうして目の廻る程こき使はれるから、揃つて神経衰弱になつちまふ。話をして見給へ大抵は馬鹿だから。自分の事と、自分の今日こんにちの、只今の事より外に、何も考へてやしない。考へられない程疲労してゐるんだから仕方がない。精神の困憊こんぱいと、身体の衰弱とは不幸にして伴ともなつてゐる。のみならず、道徳の敗退はいたいも一所に来きてゐる。日本国中何所どこを見渡したつて、輝かゞやいてる断面だんめんは一寸四方も無いぢやないか。悉く暗黒だ。其間あひだに立つて僕一人ひとりが、何と云つたつて、何を為したつて、仕様がないさ。僕は元来怠なまけものだ。いや、君と一所に往来してゐる時分から怠なまけものだ。あの時は強ひて景気をつけてゐたから、君には有為多望の様に見えたんだらう。そりや今だつて、日本の社会が精神的、徳義的、身体的に、大体の上に於て健全なら、僕は依然として有為多望なのさ。さうなれば遣やる事はいくらでもあるからね。さうして僕の怠惰性に打ち勝かつ丈の刺激も亦いくらでも出来て来くるだらうと思ふ。然し是ぢや駄目だ。今の様なら僕は寧ろ自分丈になつてゐる。さうして、君の所謂有ありの儘の世界を、有の儘で受取つて、其中うち僕に尤も適したものに接触を保つて満足する。進んで外ほかの人を、此方こつちの考へ通りにするなんて、到底出来できた話ぢやありやしないもの――」